近日，作者千夫长携新作《从江六记》作客“开卷广州”，与广东财经大学评释注解江冰，中山大学社会学与东谈主类学学院评释注解黎相宜，广州金融学院评释注解聂莉，围绕“忠实的写稿比实在伏击”主题张开对话。

举止由广州市社会科学界聚首会主理，广州都市文体与都市文化商议基地、广州岭南文化商议会与广州藏书楼共同经办。

据了解，贵州黔东南地区被誉为“原生态民族文化博物馆”，那儿聚居着苗、侗、瑶等多个民族，保留了丰富的少数民族文化与原生态生计面容。《从江六记》是作者千夫长两次亲历黔东南的从江县民族村寨，进行永劫辰荒原访问完成的非虚拟长篇文体作品。

他以白描的文体手法，口述历史的记载面容，全景式的视角，记述了从江县占里、高华、加榜、小黄、岜沙、丙妹六个村寨里，世代生计于此的苗、侗、瑶三个民族的历史线索、当然地舆、风气事象、风光据说与东谈主文风情等，忠实地记载了黔东南少数民族的原生态生计。

千夫长示意，“文体叙事忠实比实在更伏击”是他的创作信条。他之是以用东谈主类学荒原访问的面容，以最朴实的白描手法对少数民族近况进行竟然记载，是在作念不露声色的文体抒发，但愿将文本交由阅读者我方判断。除了写书，他还拍下了38条视频、1000余张相片，“非虚拟的灵魂是忠实，而不是浅表的实在。因为它是文体的，文体叙事的忠实必须安妥天谈东谈主心”。他说。

江冰觉得，《从江六记》的出现，刚巧是对少数民族生计记载的一个补充，在文件、文体、社会学等方面具有多种价值。“千夫长耳闻不如目看法探寻采访，大山风光与文籍史料交相照映相互印证，让咱们如临其境，考核千百年来大山民族的生计情景以及他们精神的秘要。”

江冰先容，“论说”“机密”“想索”是这部作品的三个重要词，作者莫得遗落现场的那些深嗜深嗜细节，并于细节中探寻邃古遗凮，这让他的论说深嗜深嗜又耐东谈主寻味，“他领有三种语感：现时进行时、心境举止、鸟瞰式点评，交叉互动、摇曳生姿，以‘我在现场’召唤读者激烈的参与感，探寻者的少数民族身份及零星视角，也为此作带来新的风貌”。

黎相宜示意，《从江六记》形貌贵州从江多民族生计，体现出“交游”“疏通”“和会”的特点。交游体现时集市节日互惠，拉近距离，交清爽过饱读楼文化、习俗鉴戒及莳植互鉴，促进跳动，和会则体现时杂居补救，铸就共同体意志。

聂莉则从文体性与实在性的并置角度议论了非虚拟写稿的鸿沟问题。她觉得，千夫长《从江六记》的非虚拟抒发很高妙，看似朴实无华，不动声色，但文体性很强，情谊当然败露、故事感浑然自成，却又不失个东谈主的态度，能给读者带来许多对于少数民族原生态生计在当代化程度中怎样存留，民族传统以什么样貌保留等问题的延展想考。

聂莉还从文化经济角度，提议民族性与当代性补救的另一种可能。在她看来，少数民族或原住民族群保护、文化活化与买卖化并非皆备对立，在文化的演进与发展中，商场不一定即是轻视性的力量，它不错成为创造新活力的引擎。“以尊重文化本源为前提，以社区参与利益分享为中枢，以改变为工夫，民族文化也能在商场中得回一隅之地，致使反哺文化传承，都有许多极度胜利的案例。”她说。

南边+记者 戴雪晴开云kaiyun