郑和下欧好意思，怎么不竭言语问题？其实中国古代一直以来都有很是崇拜翻译责任的官员。在明代本事，对酬酢往至极时时，早在明代初年开元体育官网登录入口，南京应天府就有设会同馆，明成祖朱棣本事又诞生了附庸于翰林院的四夷馆，很是崇拜翻译责任。

四夷馆，明代永乐5年（1407年）所设翻译少数民族及邻国言语翰墨的机构，选国子监习译事，附庸翰林院，内设有鞑靼（蒙古）、女直（女贞）、西番（藏）、西天（印度）、回回、百夷（傣族）、高昌（维吾尔）、缅甸八馆。后以太常寺少卿提督馆事，正德、万积年间先后增设八百（掸族）、暹罗二馆。清代更名为“四译馆”，乾隆13年（1748年）并入会同馆（更名“会同四译馆”），合并八馆为西域、百夷二馆，光绪29年（1903年）撤离。

四夷馆原址位于那边，似乎唯惟一个大约的区域范围，并莫得委果的位置。平淡的说法是，位于南京“东华门衢之南，中山门以西”一带。《南京郑和遗迹漫步图》中标注了“四夷馆原址”的大约位置。

“东华门衢之南、中山门以西”，近似这么的表述在一些竹素中有纪录，如2005年出书的《郑和史诗》、《咸尘世家宗谱：郑和门第斟酌尊府汇编》以及2011年出书的《南京市白下区志》等。其中《南京市白下区志》中纪录，“四夷馆：其奇迹在今中山门以西、东华门以南一带。它是南京最早的‘外语学校’，崇拜培养酬酢方面的多种外语东谈主才。馆内设‘蒙古、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌八馆’。聘欧好意思东谈主执教。四夷馆为郑和下欧好意思奇迹提供了许多优秀外语东谈主才。”仅仅，这片区域似乎也太大了一些？

东华门，与西华门相对，为明代南京宫城之东进口，与东安门-左照门-内五龙桥-右照门-西华门-西安门连成一线，横清爽盘宫城和皇城，是南京历史上一条遑急的轴线。东华门是现有相比完竣的宫城城门之一，2002年建成了“东华门奇迹广场”。

东华门的形制与西安门一样，但其须弥座都为素面，莫得卷叶纹雕塑，格调简朴。东华门南北两面有彰着的城墙拆断脚迹，城楼顶上的仪凤楼早已无存，而况曾有破损。其最南面的门券内仍保留着明代的路面，城楼顶有明代仪凤楼遗迹石础，传说能够彰着看出廊庑的遗迹。当前东华门奇迹广场虽绽放，可是城楼则紧锁不予攀高。

2005年出书的《郑和史诗》中有一张“四夷馆奇迹”的图片，图片旁有翰墨讲解，其中云，“从城垛向外看，绿树掩映之处曾是郑和下欧好意思及通国外列国的外语东谈主材培训基地——四夷馆。畴昔的吵杂已成往事，600年前的富贵亦不复存在，当立名天下的明王朝，语通‘四夷’的历史陈迹，却令东谈主无法忘怀。”

东华门城门的南侧有一登城石阶，当前如故闭塞，石阶上长满了绿草。从四周的自得来看，意想那张图片便是在此处拍摄的。

城门一隅，大地上有“皇城图”、“明都城图”等石刻，其中的“明都城图”上标注有“东华门”的位置。

中山门，旧称向阳门，为明代南京城墙十三座内城门之一，此门是瓮城都集城内宫城和城外明孝陵的通谈，往东可至外郭的麒麟门。

中山门，原为明代向阳门瓮城，因城门位于南京城东，开始招待太阳而得名。向阳门瓮城现已不存，今三拱券城门系民国本事设备。元代至正26年（1366年），朱元璋向东北两面拓展南京城时修筑向阳门，城门为单孔券门，门外还有一齐；清代同治4年（1865年），为增强向阳门的把稳遂在门外增建外瓮城；光绪18年（1892年），向阳门城楼重建，分险阻两层，重檐歇山顶，均用城砖修葺；1928年国民政府为招待南下的孙中山灵柩兴修“中山大路”时，将门洞微细的原向阳门瓮城捣毁，修造三孔拱形砖门，并在门洞上嵌“中山门”的题字石额。

对于“四夷馆”的位置，在一些历史史籍中曾有纪录。

明代张辅、杨士奇等纂修《大明太宗文天子实录》卷六十五中纪录，因四夷朝贡，言语翰墨不同，“永乐五年三月”“癸酉，命礼部选国子生蒋礼等三十八东谈主，隶翰林院，习译书，东谈主月给米一石，遇开科令就试，仍译所作翰墨。及格准出生，置馆于长安右门除外处之。”

明代徐学聚撰《国朝典汇》卷六十中“吏部二十七·四夷馆”条件纪录，“永乐五年三月，命礼部选国子生蒋礼等三十八东谈主，隶翰林院，习译书，遇开科令就试。置馆于长安右门除外处之。内分八馆：曰鞑靼、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸。”

基于这些史料，一般合计，明代四夷馆诞生于永乐5年（1407年），而明代从南京幸驾至北京为永乐19年（1421年）正月，而所谓的“置馆于长安右门除外”，应该是永乐5年（1407年）四夷馆确马上在南京的位置。

同为“四夷馆”，或者有明代永乐19年前在南京的“南‘四夷馆’”以及永乐19年后在北京的“北‘四夷馆’”之分离？

《明史·地舆志》中纪录，“应天府（元集庆路，属江浙行省）。太祖丙申年三月曰应天府。洪武元年八月定都，曰南京。十一年曰京师。永乐元年仍曰南京。洪武二年九月始建新城，六年八月成。内为宫城，亦曰紫禁城，门六：正南曰午门，左曰左掖，右曰右掖，东曰东安，西曰西安，北曰北安。宫城除外门六：正南曰洪武，东曰长安左，西曰长安右，东之北曰东华，西之北曰西华，北曰玄武。皇城除外曰京城……”

明故宫，又称南京故宫，始建于元代至正26年（1366年），是明代初期（1368年至1421年）皇权总揽的中心所在，由皇城和宫城两部分构成，合称“皇宫”，界限弘大，占大地积朝上101.25万平方米。

对于宫城、皇城主要城门的称呼，由于史布告载的互相矛盾一直以来未有定论。当前平淡的说法为：外重城垣称为皇城，东西宽2.5公里，南北长2.5公里，周长约9公里，平面呈“凸”字形，辟有六门；南为长安左门、洪武门、长安右门，东为东安门，西为西安门，北为北安门。此六门分别与宫城的六个城门相对，皇城内对称布列各中央官署及坛庙等建筑。内重城垣称为宫城，位于皇城中央略偏东侧，平面呈方形，东西宽0.75公里，南北长0.95公里，周长3.40公里，辟有六门：南为左掖门、午门、右掖门，东为东华门，西为西华门，北为玄武门。

洪武门内，“丁”字形长廊的摆布两侧，建有整都摆设的主要中央官署。《洪武京城图志》序中云，“六卿居左，经纬以文；五府处西，稳固以武。”长安右门一侧有中军都督府、左军都督府、右军都督府、前军都督府、后军都督府、府军时尚、通政司、仪礼司、锦衣卫、旗头卫、钦天监和太常寺等，长安左门一侧有宗东谈主府、詹事府、吏部、户部、礼部、兵部、工部、御病院、鸾驾库、东城戎马司和翰林院等。

凭说明代史书的纪录，四夷馆“置馆于长安右门除外”，天然无法细目宫城南墙的位置，但亦可判断，“置馆于长安右门除外处之”，或是指外五龙桥以北，御谈街以西，南京航空航天大学西苑这一带区域。

外五龙桥是五座比肩单孔拱券式汉白玉石拱桥，位于承天门外的外御河上。外五龙桥正中的一座御路桥供天子专用，御路桥东西两侧为王公桥，供皇室成员、亲王大臣同业，再两侧为等级桥，供三品以上官员行走。功能与奉天门前的五龙桥一致。

外五龙桥，现五座桥体均完竣保留，石栏为民国本事补建。

中国紫禁城学会编纂的《明代宫廷建筑大事史料长编·永乐洪熙宣德朝卷三》中表述，四译馆，“永乐初，置译书馆于长安右门外。”并引明末清初孙承泽撰《春明梦余录》卷五十二中的纪录，“四译馆，在东华门外，南向。设太常寺少卿提督之，听于翰林院。所隶凡八馆：曰西天，曰鞑靼，曰回回，曰女直，曰高昌，曰西番，曰缅甸，曰百裔。初以举东谈主、监生幼年者入翰林院习裔字，以通事为教师。科举时任其应考，卷尾识译书数十字。三场毕，送翰林定去取，仍送入场填榜。中榜后，改庶吉士，仍习译。天顺中革，令择俊民俾专其业。艺成，会六部大臣试之。通者，冠带。又三年，授以官。（永乐初，命礼部选国子生蒋礼等三十八东谈主隶翰林院习译书，东谈主月给米一石。遇开科令就试，仍译所作翰墨。及格，准出生。置馆于长安右门除外处之）。”

《春明梦余录》是明末清初孙承泽所撰的一部纪录明代北京情况的体例似政书，又似方志。其中纪录了“四译馆”“在东华门外”，又云“永乐初”“置馆于长安右门外处之”。在其他一些清代对于北京的场所史志，如《京师坊巷志稿》、《钦定日下旧闻考》、《宸垣识略》等中也有“四译馆（四夷馆）”的相干纪录。

清代朱一新所撰地舆志《京师坊巷志稿》中纪录，“正阳门内东城根。井一。太仆寺署在中心台，迤西则会同四译馆、教习庶常馆在焉。……《礼部册》：明会同馆在玉河桥西，国朝改设会同四译馆，《燕都游览志》：四夷馆在玉河桥西，永乐五年十一月始设。案：明四夷馆隶翰林院，故其地与院不竭。吴长元谓今庶常馆东有高丽东谈主所居馆舍，殆即四夷馆之别宇，是也。”

清代《钦定日下旧闻考》卷六十三中援用《燕都游览志》（明代孙国敉著）的纪录，“原四夷馆在玉河桥之西。永乐五年十一月始设。命礼部选国子监蒋礼等三十八东谈主隶翰林院习译书，东谈主月给米一石。遇开科令就试，仍译所作翰墨。及格出生。置馆于长安左门除外处之。”这里说起的“四夷馆”位于“玉河桥之西”，而对于永乐五年的翰墨表述与其他史书略有不同，其中四夷馆为“置馆于长安左门除外”了。

而清代吴长元所撰地舆文章《宸垣识略》卷五中对于“四夷馆”的位置有愈加详备的表述，其中云，“四夷馆在东江米巷中玉河桥西（长元按：今东城根庶常馆东有高丽东谈主所居馆舍，殆即四夷馆之别宇）。玉河桥在东城根者曰南玉河桥，在东江米巷者曰中玉河桥，在东长安街者曰北玉河桥。水自皇城内南箭亭流出，南穿城反正阳桥城河。玉河桥东西两岸俱植柳，垂荫水面。”

东江米巷，即东交民巷。元代本事，皇城的东墙外有一条水路都集南北大运河，运粮船径直靠岸在城外的船板巷子一带，东谈主们当场卸粮售卖，于是变成了食粮买卖一条街，因而得名“江米巷”。明代时将蓝本江米巷截断成为东江米巷和西江米巷，在东江米巷设有六部中礼部以及鸿胪寺会通同馆（四夷馆）等。

1806年出书刊行的由日本画师冈田玉山等绘图的《唐土名胜图会》，刻画了北京的皇宫和皇宫糊口的图卷集，其中标注有“四夷馆”的位置。

还有一种说法，四译馆清代初年设于北京正阳门外的杨梅竹斜街（杨媒斜街），到了乾隆年间，由于四译馆存在作用徐徐松开，乾隆13年（1748年）将四译馆并归会同馆成为会同四译馆，新设会同四译馆的所在地仍在杨梅竹斜街，乾隆32年（1767年），因衙署建筑日久崩塌而迁出，1803年的《唐土名胜图会》则纪录其所在东江米巷的玉河桥西。

对于四夷馆的位置，各式历史史籍中的纪录各有不同。

“置馆于长安右门除外处之”，明代《大明太宗文天子实录》卷六十五，《国朝典汇》卷六十

“在东华门外”，明末清初孙承泽撰《春明梦余录》卷五十二

“玉河桥之西”、“置馆于长安左门除外处之”，明代《燕都游览志》

“玉河桥西”，清代《京师坊巷志稿》

“在东江米巷中玉河桥西”，清代《宸垣识略》卷五

“在杨媒斜街”，清代乾隆《京城全图》

……

由此看来，“四夷馆”或有三处，即明代幸驾之前在南京的“四夷馆”，幸驾之后在北京的“四夷馆”以及清代本事的“四译馆”，至于后两者是否在吞并处似乎也无法细目。

明代南京的四夷馆位于“东华门衢之南，今中山门以西一带”，北京的四夷馆位于“在东华门外”，仅仅不知此“东华门”与彼“东华门”是否疏导乎？有一种平淡的说法是，“南‘四夷馆’”位于南京长安右门外，而“北‘四夷馆’”则位于北京长安左门外，玉河桥之西，左近翰林院。

“四夷馆”，诸多历史史籍中均有纪录。

《明史·职官志三》卷七十四中“太常寺·附提督四夷馆”中纪录，“提督四夷馆。少卿一东谈主（正四品），掌译书之事。自永乐五年，番邦朝贡，特设蒙古、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸八馆，置译字生、通事（通事初隶通政使司），通译言语翰墨。正德中，增设八百馆（八百国兰者哥纳贡）。万历中，又增设暹罗馆。初设四夷馆隶翰林院，选国子监生习译。宣德元年兼选官民子弟，委官教肆，学士稽考课程。弘治七年始增设太常寺卿、少卿各一员为提督，遂改隶太常。嘉靖中，裁卿，止少卿一东谈主（按太常寺卿在南京者，多由科目。北寺自永乐间用乐舞生，累资升至寺卿，甚或加礼部侍郎、尚书掌寺，后多复旧。至隆庆初，乃重推科甲出生者补任。译字生，明初甚重。与考者，与乡、会试额科甲一体出生。后止为杂流。其在馆者，升转皆在鸿胪寺）。”

四夷，是古代对华夏周边各民族的统称，亦泛指异族、番邦。“四夷馆”之称源于北魏，北魏本事于洛阳作四馆，以处四方来附者，四馆皆以四方之地为名，有金陵馆、燕然馆、扶桑馆和崦嵫馆，四馆统称“四夷馆”，且与学馆无关。而明清两朝的四夷馆（四译馆）则为很是翻译边域少数民族及番邦言语翰墨的官署和培养翻译东谈主才的很是学校，主要崇拜翻译朝贡国度走动告示，并教习周边民族、国度的言语翰墨。

《明会典》卷二二一中纪录：“凡四方番夷翻译翰墨，永乐五年，设四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女直、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸，选国子监生习译。宣德元年，兼选官民子弟，委官为教师，本院学士稽考课程，后内阁委官提督。弘治初，奏准科目出生，四品以上官二员，提督其官生。公会按月从本院印给，仍缴送稽考，及食粮授职。从吏礼二部奏会内阁出题，教练中否，仍从该部奏请引申。正德六年，增设八百馆。万历七年，增设暹罗馆，取本国东谈主为教师，选世业子弟习学。”

《清史稿·职官一》卷逐个四中纪录：“会同四译馆，满洲稽查大臣二东谈主，部院司寺堂官内简派。提督馆事兼鸿胪寺少卿一东谈主，礼部郎中内选补。掌治来宾，谕言语。汉大使一东谈主，正九品。正教、序班汉二东谈主，朝鲜通事官八东谈主。六品、七品各二东谈主，八品四东谈主。顺治元年，会同四译分设二馆．会同馆隶礼部，以主客司主事满、汉各一东谈主提督之。四译馆隶翰林院，以太常寺汉少卿一东谈主提督之。分设回回、缅甸、百夷、西番、高昌、西天、八百、暹罗八馆，以译远处朝贡翰墨。置序班二十东谈主，十五年，定正教、协教各八东谈主。康熙间省至九东谈主，以一东谈愚弄典务厅事。乾隆十三年，省典务一东谈主，序班六东谈主，额定二东谈主。朝鲜通事官六东谈主，后增十东谈主。凡六品十东谈主、七品六东谈主。乾隆二十三年省六品四东谈主、七品二东谈主，增八品二东谈主。后俱省。十四年，置员外郎等级通事一东谈主，掌会同馆印。寻省。乾隆十三年，省四译馆入礼部，更名会同四译馆，改八馆为二，曰西域，曰百夷，以礼部郎中兼鸿胪寺少卿衔一东谈主摄之。光绪二十九年省。”

明代本事，与西域、俄罗斯、日本、高丽等诸多地区和国度在经济文化方面的交流日渐时时。明代永乐5年（1407年）设四夷馆，培养舌人，四夷馆隶翰林院；宣德元年（1426年）明宣宗令在国子监弃取幼年监生及京师官民子弟30东谈主入馆求学；正宗元年（1436年）四夷馆又新增习译东谈主员64东谈主；成化2年（1466年）四夷馆的译学官和学生达154东谈主；弘治3年（1490年），礼部弃取年青监生及官民子弟、世业子弟等100东谈主，分拨至四夷馆各馆学习；弘治4年（1491年）四夷馆设太常寺卿、少卿各一东谈主，为其主官，遂改隶太常寺；弘治10年（1497年）四夷馆增置暹罗译学官，到万积年间增设暹罗馆，正德年间增设八百馆，四夷馆增为十馆；正德14年（1519年）又在担任列国通事中弃取译业醒见识东谈主到四夷馆进行培训，嘉靖以后，四夷馆的不竭进一步完善，制定了各种里面不竭法和考选学生条规。清代顺治元年（1644年），分设会同、四译两馆，会同馆隶礼部，以愚弄满、汉主事提督馆事；四译馆隶翰林院，沿置明代时的八馆。乾隆13年（1748年）四译馆归并礼部，合会同馆曰“会同四译馆”，改八馆为西域、百夷二馆。光绪29年（1903年）除名。

明代四夷馆中的翻译东谈主员单干明确，有“译字”和“通事”。“译字”以翻译翰墨为职，即笔译；而“通事”以通畅言语为业，即口译。翻译番邦告示，奉陪其他官员欢迎贡使等，都是通事之事。《大明会典·礼部》中纪录，“总理来贡四夷，并来降夷东谈主，及走回东谈主口，凡有一应夷情译审奏闻。……凡在馆钤束夷东谈主，入朝引颈，回还伴送，皆通事专职。”

郑和下欧好意思是天下帆海史上空前的豪举，其东谈主数之多，界限之大，影响之广，都是空前的。郑和七次下欧好意思，遍访三十多个国度和地区，为中国与列国的政事经济交流作念出了巨大的孝顺，其中，离不开各式种种的翻译东谈主才，至于四夷馆的诞生和郑和是否有径直关系？史书中并无明确纪录，但传说船队中的翻译东谈主才有好多都曾在四夷馆投入过学习。郑和船队去的天下列国，言语差异，需要各式种种的言语东谈主才，不行否定，郑和船队中的“通事”，或与“四夷馆”有着至极密切的考虑。

郑和出使随员中最著明者为费信、马欢与巩珍，主要原因是此三东谈主于归国后均有文章留世，费信的《星槎胜览》、马欢的《瀛涯胜览》和巩珍的《欧好意思番国志》。此外，还有哈三、郭崇礼、蒲日和等东谈主。

费信。字公晓，江苏太仓东谈主，本是太仓卫戍军，因而从军；巩珍，号养素生，南京东谈主，启动从军，后被拔升为郑和的幕僚；马欢，字宗谈，别名汝钦，自号会稽山樵，浙江会稽东谈主，回族；哈三，西安东谈主，回族，西安羊市大清真寺回教掌教；郭崇礼，杭州关注东谈主。蒲日和，字贵甫，泉州东谈主，回族。他们或作念照看人，或任翻译，或主抓穆斯林宗教作为，在指挥船队、签订国交，进行生意，纪录地舆等方面，都发达了积极的作用。

“永乐满朝东谈主济济，欧好意思万里水茫茫。星牵沧海云帆耸，浪系海角纽带长。”郑和下欧好意思，一支船队走向海洋，创造了历史，完成了豪举，对天下带来了极其深化的影响。