广东江门市鹤山龙口镇霄乡村（今霄南村）北门坊的源本辉老东说念主开云kaiyun，曾讲过一则民间传闻。

1939年日军入侵广东一带，一齐实行三光战略，烧杀掠夺、血流成渠。已往日军之苛虐，险些不成以东说念主性而论，直到如今都成为广东东说念主民无法健忘的疼痛。

但让东说念主匪夷所想的是，那时日军进村经由中，唯独经过霄乡时却一霎停手。

还有更奇怪的，在看到当地的宗祠后，日军军官自后还躬行下马膜拜，嘴里叽叽咕咕说着一些日本话，以致当天晚上就住宿于祠堂。

关于这个说法，不管是谁随机都大为吃惊，因为谁都无法瞎想这些苛虐的刽子手怎样可能会放过一个小村庄？但这个传闻真是存在，在巨擘良友《源姓秃发鲜卑考》中有记录。

传闻随机有假，但不会系风捕景，这内部的蹊跷与谜底到底在哪？其实都藏在日军看到的阿谁祠堂里。底本，这个祠堂乃是源氏祠堂，是当地的源氏一族的祖祠。

随机日本东说念主看到源氏，就想起了他们本国的贵族源氏，他们误以为该地的源氏和他们心中的贵族关系，于是葫芦依样。

关于这个传闻故事，那时也一度人言啧啧，因为按照百家姓来讲，源氏真是不在其中，看起来也不属于汉东说念主的姓氏，难不成广东鹤山的源氏还真与日本贵族关系吗？

经过拜访磋商后发现，源氏和日本贵族可能存在某些关系（更大概率是文化误认），但委果让东说念主瞩指标是，这个源氏在历史上其实有更大的来历，他们和北魏孝文帝本族，是历史上远近闻名的迂腐鲜卑东说念主的后裔。

相较于所谓的日本贵族，广东源氏鲜卑东说念主的身份应该更能引起波动，因为这个不是属有把柄评释注解的历史真相。

1997年，源氏找到了袪除多年的《源氏巨额族谱》。于是1999年5月，霄乡村就挑升派过代表到过内蒙古自治区鄂伦春旗嘎仙洞寻根祭祖。此时，公众才知说念，底本这个奇特村庄这样不一般。

霄乡村的源氏，亦然带着族谱来嘎仙洞里第一批到这里祭祖的源氏后东说念主，颇具历史价值。

从日本贵族，一霎之间又形成了已往放浪十六国之乱的重大帝国北魏的后裔，广东源氏的历史可谓丰富多彩。

但话又说转头，这支源氏明明是广东东说念主，和朔方相距远处，不管是风土情面，如故鲜卑东说念主的传统风俗，二者都有极大差距。

——毕竟咱们很难瞎想朔方骑马的汉子，到了南边种水稻。那么究竟是出现了什么样的历史变故，让这一朔方少数民族形成南边东说念主呢？

这一切还得追忆到汉桓帝时间，那时鲜卑出现了一个猛东说念主名叫檀石槐，他解救了鲜卑各部落，而且占据了匈奴的闾阎。

自后鲜卑又经过发展，其中一支拓跋氏快速崛起，威震朔方，尤其是拓跋诘汾的东说念主才干不俗让拓跋鲜卑进一步壮大，曾一度成为朔方强权。

不外，此东说念主在安排后事的时候出现了问题，他的次子夺过王位，宗子拓跋匹孤被荒原。

于是拓跋匹孤和拓跋鲜卑本家隔离，而后出走于西边设置新政权，其子孙秃发乌孤于公元397年设置了南凉王国，与那时的拓跋本家设置的北魏相对立。

成为正宗的北魏，称之为“拓跋鲜卑”，南凉则为“秃发鲜卑”，就此同出一宗的拓跋氏分为两个姓氏。自后拓跋鲜卑的历史，咱们应该都知说念了......

从北魏孝武帝到北魏孝文帝，北魏政权快速崛起，不仅简易地归并了南凉，而且还放浪五胡十六国的大浊世，为自后隋唐盛世奠定基础。

因为两家从隔离再走向解救，是以秃发鲜卑再次来到拓跋鲜卑朝廷中仕进，其中有一个名叫破羌的东说念主也参预了北魏。

此东说念主长得倜傥洒脱，才华出众，因此获得驰名的北魏太武帝拓跋焘的认同。图书记录：“卿与朕同源，因事分姓，今可为源氏。”之后又因为破羌军功高出，每战必破之，因此又赐名为“贺”。

于是，源氏的老先人源贺就这样在历史上登场。

根据良友档案记录，源贺算是北魏一旦的翘楚东说念主物，不仅来往踊跃，而且长相倜傥，又有才干，先后获得了武帝和文帝的喜爱，在文帝时间还被赐予了太尉和王爵的荣誉。

手艺他的亲兄弟谋反，本来应该被牵缠，但他凭借三寸之舌，劝说帝王废弃牵缠九族的传统作念法，因此他也成为图书中的传奇东说念主物。

在这位老先人的运作下，源贺从北魏到隋唐时间，眷属越来越欢快——举例驰名的源雄，此东说念主历经北魏，北周，隋朝三朝，官至上柱国。

其他的源氏族东说念主到唐代中期，聚合四五代出现高官，其中有一东说念主管相，30多名中央场所高档官员，能够载入官梗直式记录的就有20多东说念主，可见其眷属之焕发。

天然，一个胡东说念主眷属在资历北魏和北周的沦陷后，还能够在唐朝焕发，大天然是有其糊口诀窍的。

图书记录，源氏眷属一直都反对高欢那样的刚硬反汉东说念主士，他们目标积极的融入汉化，以致一度自合计便是汉东说念主的一员。

举例有图书记录，在北皆时间源氏就刚硬的条目要祭祀，效果遭到高纬的宠臣叱咤，说他是汉儿多事。能够被同为少数民族的东说念主谴责为汉家异族，可见源氏眷属的汉化进程。

有道理的是，源氏在历史上还留住了一句名言：国度大事，在祀与戎。礼记废矣，何能久乎，皆一火无日矣。

通过这位源氏高官不错看出，源氏族东说念主早已将汉家文化的那一套烙入了基因里，他们还是差未几和透顶融入了汉族。

也正因如斯，诚然北魏北周沦陷，源氏如故能够在唐朝成为昭彰的大姓，被唐代诗东说念主柳方称之为“其族弥大。”

不外，任何一个重大的眷属也不可能长盛不衰，因为大的眷属需要参与多样政事战队和博弈，源氏眷属也不例外。

诚然，源贺给后东说念主留住了驰名的遗训，是中国历史眷属家风开垦的典范代表，但在政事权利眼前，他的子孙也难以把合手。

举例源氏眷属的驰名东说念主物源休，此东说念主是唐德宗年间的京兆尹，因为对朝廷的封赏发火，于是参与了已往的泾原兵变，策动拥立了大秦天子，自任宰相。

该行径引起天下大骂，而后兵败被杀，朝廷斩其三子，并抄没其家。这件事情对源氏眷属打击很大，虽说并莫得对该眷属牵缠九族，但其权势遭到朝廷的不停打压。

正如自后的史料记录：到北宋时间，其眷属也就唯有两位族东说念主科举登科，至于高官和大员基本上就没了，而后更是扫数不见于正史。

不外，有学者挑升拜访磋商了源氏的族谱，发现这个眷属诚然因为叛乱而虚弱，关联词其眷属从朔方到南边，却又展现了该眷属的毅力爱国心扉。

根据广东霄乡民国三年修的族谱记录，在宋度宗时间，源潜夫引导族东说念主搬动到了鹤山。有道理的是，该族谱中记录了许多隐喻之处。举例有学者合计，该族谱中记录的元世祖解救，其实荫藏了该族族东说念主的搬动历史。

学者合计，已往的宋朝一年不如一年，先是金国南下，自后又撞上蒙古东说念主南下，在这种国破家一火的布景下，源氏指挥族东说念主南迁至江南，先是居于南雄地区。

但自后蒙古东说念主要沦陷南宋。因为关于蒙古东说念主的血腥屠杀发火，不肯作念一火国奴，源潜夫又指挥族东说念主延续南迁到鹤山。

此外，根据族谱中记录：他们把霄乡称之为坚城，再加上圈套地的传闻，咱们有事理猜度，源氏族东说念主曾奋起反击抗元，直到宋朝透顶沦陷。但通过源潜夫此东说念主的名字就能看外出说念，号为潜夫，别称始宋，可见其族东说念主关于宋朝的诅咒。

一言以蔽之，因为不肯意当一火国奴，源氏从朔方东说念主一齐南迁到海角海角，最终假寓于霄乡，时于当天还是有700余年。

天然，经过诸多悠扬，昔日昭彰的秃发鲜卑如今还是融入等闲老庶民生活，眷属跟着时间推移得以衍生壮大。据统计，霄乡源氏如今尚有三千余东说念主，其中东说念主居于本村的有1300多东说念主，散居国外的华裔有2000多东说念主。若算上全球的零星东说念主口，源氏大概有4000来东说念主。

如今，当咱们越过岁月的踪迹来到霄乡，咱们会感受到一种历史的变迁。

昔日北魏巨室的后东说念主们居住在龙口镇的霄南村的一个天然屯里，诚然莫得了此前先祖的气魄，不外这里如故保留有许多传统的踪迹。

走进去第一印象咱们就能感受到，村庄举座呈八卦形，眷属中东说念主按房派分为北门坊、礼奎坊、东门坊、高第坊、水边坊、甫里坊等六 “坊”“里”居住。

如若咱们对唐代图书比拟了解，咱们随机也能感受到一种闇练感，底本这里的布局都是唐风，与古时的洛阳、长安颇为相似，这些传统都被很好的保留住来。

还有，受唐代祖先的影响，源氏族东说念主自后多做生意，很少为官。

事实也真是如斯，源氏村民曾告诉记者：霄乡村源氏会作念生意的东说念主许多，但很少东说念主去仕进，在历史上，这里是一个商贸生意地，村里家家都很富足。”

如今蜚声国外的源吉林万应甘和茶的发明东说念主，也属霄乡村源氏后东说念主。

走进村里，找村里的老东说念主交谈不错得知，村里的约略住户都是源氏，此外还有温姓和易姓的住户，人人沿路融合相处。

听老东说念主们的敷陈可知，村子内部早就还是莫得了鲜卑文化的图章，但却处处体现了儒家耕读文化的踪迹，其中家训八则便是很典型的儒家家风伦理的性情。

村子里的老东说念主老是会拿起他们的老先人西平王源贺，提及他和北魏武帝的旧事，提及他那一长一短的申辩使得眷属免于牵缠九族的传奇故事。

更有甚者，当聊起拓跋鲜卑的元氏，自家的源氏以及日本贵族源氏时，他们老是会显现好意思妙的笑颜，然后又会讲起已往日军下马膜拜的故事。

天然其中真真假假，掺杂了多样夸大的因素。

举例许多时候把元氏、源氏平直混着用，也有学者合计，已往日本遣唐使到长安学习，势必会与那时的朱门源氏有过通常，可能有东说念主东渡到日本，这才有了日本源氏眷属的渊源。

其中实验不一而足，但委果性都不太可靠。

唯独值得笃定的是开云kaiyun，通过源氏眷属的盛衰史，咱们能够感受到中中细腻的伟大，它不错把路远迢迢的东说念主蚁合在沿路，它以致还能将不同种族的东说念主化为一心，这便是中中文化的伟大。